摘要：粉絲經濟的形成與粉絲行為的表達有著密不可分的聯系，而從粉絲經濟的快速發展中更可以窺視到粉絲的瘋狂行為，這種看似瘋狂的行為通常被看作是缺乏理性的，即非理性行為，這種非理性行為與宗教行為既有一定的相似性，也存在較大的區別。他是人性中非理性部分被理性部分過分壓制所產生的無意識反抗，具有合理性和正當性。
關鍵詞：粉絲經濟 粉絲行為 非理性表達
伴隨著近幾年娛樂產業的蓬勃發展，“娛樂圈”受到普通人的關注，演員、歌手和綜藝為觀眾所熟知，粉絲群體日益壯大，粉絲經濟煥發前所未有的蓬勃生機。對于粉絲經濟的形成有很多種不同的解說方法，筆者認為粉絲經濟所表現出的活力與人性中被壓抑的非理性有關，這種壓抑需要一個釋放點，而粉絲經濟、粉絲行為都是人們選擇的一種方式。
一、粉絲經濟概述
（一）粉絲經濟的含義
粉絲，是通過英語單詞fans音譯過來的，是fan的復數形式。Fan在英語中表示“迷”，即入迷的意思。對一個人著迷、對一部作品著迷或者對一個品牌著迷，都可以說成是某個人、某部作品、某個品牌的粉絲，而由對同一事物著迷所組成的迷群體就是某個事物的粉絲群體。把消費對象直接對準這樣的粉絲群體的經濟，就是粉絲經濟。
粉絲經濟“以情緒資本為核心，以粉絲社區為營銷手段增值情緒資本。粉絲經濟以消費者為主角，由消費者主導營銷手段，從消費者的情感出發，企業借力使力，達到為品牌與偶像增值情緒資本的目的”。[1]這里所說的情緒資本就是情感紐帶的意思，粉絲經濟的巨大活力，來自于粉絲與偶像、粉絲與品牌之間的情感聯系，對偶像的喜愛、對品牌的信任、對文化的認同，這些都增強了粉絲與商品之間的情感，而這種情感越強烈，粉絲越容易購買商品。
（二）粉絲經濟的特征
首先要說明的是，在粉絲經濟中有三個不可或缺的元素：一是粉絲，二是偶像，三是市場。
2004年的“超級女聲”選秀讓粉絲經濟第一次進入中國大眾視野。隨著節目的熱播，各位參賽選手都擁有了數目可觀的粉絲，粉絲為了讓自己喜歡的偶像可以在比賽中走得更遠，花大價錢為偶像拉票，不僅使主辦方獲得了巨大利潤，也使得節目相關的周邊產品取得了可觀的效益。
鎳電解液介質條件：有機物<0.7 g/L；pH值1.50～5.0；溫度 65～75 ℃；密度 1.2 t/m3 。
人的天性中帶有非理性的成分，剛出生的小嬰兒并不具有理性思維能力，人的理性是通過后天教育培養出來的，而且由于現代社會的科學技術的進步，人們越來越相信一切神秘的東西都可能隨著科技進步而得到解答，對于理性的盲目崇拜是人類自行壓抑非理性的一個原因。另一個原因則是由于市場經濟體制的深入，使得越來越多的人相信經濟領域內適用的法則可以在生活中無限放大并使用?！半S著社會的進步，潛在于原始人信仰中的科學認識成分也發展起來，逐步形成了科學的信仰模式?！痹诳萍己徒洕瓌t的雙重驅使下，人們重視理性在人生中所發揮的作用，并且在頭腦中形成了“科學是值得相信的，相信科學絕對沒錯”這樣的觀念。雖然沒有人會認為自己的信仰是科學，但當科學與其他事物發生矛盾時，科學仍然是我們所選擇相信的第一原則。
相比于認為中國人缺乏信仰，筆者認為中國人有明確的信仰，至少是有明確的社會信仰，即馬克思主義信仰。但是馬克思主義信仰，是一種科學的理論，是一種科學的信仰，無法讓人去釋放人性中的不理性。
信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，并把他奉為自己的行為準則。信仰帶有非理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。哲學家定義的信仰：“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任?！?/p>
二、粉絲行為與宗教行為的相似性與區別
（一）信仰與宗教信仰
粉絲消費經常被看作是不理性的。不得不承認，在大部分的媒體報道中粉絲的消費行為被報道成為沖動的、瘋狂的、不理性的，當然這樣的粉絲確實存在，但在這樣的粉絲背面還有更多的粉絲是具有理性的。粉絲們雖然熱衷于消費偶像文本，但是基本上都在可承受范圍之內進行消費，學生大部分都在網絡上收集免費的資源，具有經濟實力的白領粉絲則會消費一些稍微昂貴的物品，真正因追星而傾家蕩產的粉絲只是個例。
如今，很多農村學校為了方便離家遠的學生上學，節省學生時間，保障學生安全，減少家長負擔，常常會采用寄宿制管理方式。寄宿制管理是一把雙刃劍，一方面方便了學生上下學，另一方面如果管理不當，則會存在很多隱患。為此，本文將對農村寄宿制學校學生住宿的有效管理展開實踐研究。
信仰分為社會信仰和個人信仰兩種。社會信仰是基于一種共同價值目標期待基礎之上，所共同分享或選擇的價值承諾，而在此基礎之下，每個人應有其個人信仰。萬俊人指出信仰的基本要素有三個方面：“第一是具有理性的目的性。信仰當然包括對某種現實實在和事物的觀念的確信，但他一般指人對超越現實實在或者事物的確信。第二是對這種超越現實實在或者事物的確信的堅定性和持久性。第三是其執著唯一性和排他性?？梢娦叛龅谋举|是生活價值導向問題，在生活實踐中所選擇并堅定不移的主導價值觀，對其言行有支配性和決定性的影響?！盵2]其中需要對第一點作出解釋，理性的目的性是指在選擇信仰時要有理性。
（2）情感依附：每個人心中都有一個王子或者公主，偶像趨近于理想型，是粉絲喜愛的原因。偶像之所以越來越多元化，也是由于粉絲個人的審美取向不同所致，偶像符合粉絲的審美取向，就會被粉絲喜歡。說到底是粉絲將偶像視為自己的情感依附對象。徐欣、李洪君在分析偶像形象何以產生時曾認為情感寄托是其中一個原因，并寫到：“很多人因日常生活中缺乏情感寄托而將熱情傾注于追星，心理滿足的缺失使得他們容易被某種自身向往或熟悉的形象所吸引，又因偶像明星過人的優勢而產生崇拜?！痹谧诮讨?，對于神的情感依附可能更加趨近于神圣的狀態，而粉絲群體對于偶像的喜愛則夾雜了許多私心?！芭逊邸薄澳杏逊邸薄坝H媽粉”等，從名稱上的分類即可看出粉絲將偶像擺放的位置以及其情感上對偶像的不同態度。
無論對于社會共同體或者社會個人，信仰之所以不可或缺是因為信仰本身是構成人類文化生活的重要內容，作為一種精神理想和價值目的的表達形式，信仰實際上代表人類文化和精神的存在價值。
（二）粉絲行為與宗教行為的相似性
值得一提的是“偶像崇拜”這一說法最初是源自于宗教教會的。偶像崇拜（idolatry）是一種宗教行為，即相信某位神祇降臨在他的塑像中，因而對之施以神明的敬禮。后來在廣義上用于表示對某人的崇拜，而被崇拜的人就成為了偶像。王亞娜提到“粉絲社群已顯示出某種類宗教的特征”[3]，并列舉了一些現象，但是并沒有深入地比較粉絲行為與宗教行為的相似點和區別，本文將對這些點進行稍加詳細的說明。
吡蟲啉不同亞致死劑量處理豆蚜成蚜后，平均壽命低于對照；LC30處理成蚜后，其平均產蚜量顯著低于對照（P＜0.05），而 LC10和 LC20處理成蚜后，與對照差異不顯著（表2）。
（1）群體依賴性：不論是宗教還是粉絲，都是群體性的活動。教徒們一起學習經文、唱詩等的活動都是在群體環境中實現的。與教友在一起研究教義，互道人生觀點和態度、看法，甚至只是聊聊近況等都是教徒們經常進行的活動。與此類似的粉絲群體也經常進行這樣的活動，從線上轉戰到線下，各城市之間也經常會有粉絲“面基”這樣的活動存在，粉絲們在一起最常聊的是自己的偶像，他們會分享高清壁紙，聊各類活動中偶像的“萌點”，甚至對偶像近期的作品作出點評。宗教文化以及粉絲文化都屬于亞文化，這種亞文化最需要的就是找到“港灣”，每當粉絲找到另一個同偶像粉絲時，都好像找到了自己的歸宿，并且同時感受到歸屬感和認同感。
發生規律：玉米螟因各地氣候條件不同1年可發生1～6代，以幼蟲在玉米稈和玉米芯中越冬，部分幼蟲在雜草莖稈中越冬，發生期極不整齊，并出現世代重疊現象。在蟲口基數大、環境條件適宜的情況下，往往危害嚴重;在高溫高濕的6～9月容易發生;玉米品種不同，被害差異不同。
（3）朝圣活動：宗教都會規定一些特殊日子作為自己的節日，在這些特別的日子中教徒會按照教規來進行相應的活動。粉絲們也經常舉辦各種活動，但是對粉絲來說，最大的節日莫過于偶像的生日了。TF Boys成員王俊凱的18歲成人禮，粉絲為其慶生的手筆之大令人咋舌，除了承包LED廣告屏等常規方式外，一些新奇的方式也應運而出，好萊塢上空飛機寫偶像名字，在非洲捐贈音樂教室，等等，其中只承包輕軌廣告屏一項就花費近千萬，成人禮總價不可計數。在這項活動中，粉絲激動的程度堪比朝圣。
（4）內部層級：宗教內部的層級制度明顯不需贅述。粉絲群體在逐漸壯大的過程中也逐漸將粉絲拉開層次，并且在群體內部形成了層級，粉絲站的內部更具有各種職能不同的分工。前線組基本是由能夠參加很多活動或者生活、工作地點距離偶像經常舉辦活動近的人擔任，負責進行現場的實錄、高清圖片的拍攝等；美工組負責將前線傳來的圖片進行精修，讓偶像在照片上呈現最好的狀態、繪制偶像卡通形象等，除此之外，視頻組、文案組、數據組等等根據不同需求以及涉及領域的多寡而增減相應部門。這樣的粉絲站與職業粉絲不同，粉絲站是靠著對粉絲對偶像的喜愛而自發組織起來的，站內的工作人員提供無償服務，組織唯一的凝聚力就是對偶像的喜歡，與職業粉絲那種誰給錢就給誰應援的工作是不同的。這些粉絲愿意為偶像付出更多的時間和精力，并且帶著將偶像推廣給更多人的美好愿望，服從站長的統一調配和管理。
（5）作用類似：無論是宗教還是偶像都具有引人向好的作用。宗教在思想層面上具有精神引領的作用，而偶像則在現實生活中起到具體的楷模作用。同樣舉TF Boys成員王俊凱的例子，成人禮籌備按照兩種路線準備，一種是偶像宣傳路線，另一種則是公益應援路線。在公益應援這部分領養和幫助野生瀕危動物、設立貧困地區優秀學子助學基金等都體現出在偶像的表率作用下粉絲也積極地投入到公益事業中，為社會的共同進步作出了有利貢獻。
看她的表情，我猜想她已經忘了過去說的話，于是重新提起：“你說過，只要我超過你，我們就能和好。還有，我告訴你，我一定會做個有出息的人?！薄拔铱闯鰜砹?，現在的你很不一樣了?！睆埥B凡撇著嘴說。
（三）粉絲行為與宗教行為的區別
粉絲對偶像的喜愛是具有暫時性的，粉絲喜歡偶像很可能是一時興起的，熱度過去之后就不再喜歡這個偶像，流行說法也叫做“脫飯”，或者轉而喜歡其他偶像，俗稱“跳墻”。粉絲對偶像的喜歡從情感上來說也是相對淺薄的，在喜歡偶像之前并沒有從里到外地了解過偶像的性格、作品等，通常都是始于顏值，深入了解過后可能會成為鐵桿粉絲也有可能因為發現其并非真的喜歡而選擇放棄。
與粉絲崇拜偶像不同，宗教信仰具有相對穩定性，是一個人深思熟慮之后的選擇。宗教通常都具有完備的教義，具有精通教義的神職人員，宗教對于世界的解釋雖然各不相同，但是宗教宗旨仍在于探究世界的終極問題。在這些方面，粉絲對于偶像的崇拜之情是無法達到這樣的深度的，粉絲行為所具有的宗教相似性只是皮毛，但是粉絲對于偶像或狂熱或謙卑的態度以及在內心里將偶像擺放的位置則與宗教神無異。
三、粉絲經濟中的非理性釋放行為
（一）非理性受到壓抑的原因
近幾年娛樂產業快速發展，明星個人開始擁有了大量的粉絲數，明星為產品代言或者推薦的愛用物等往往會受到粉絲的追捧。粉絲并不只有個人粉絲，癡迷于某些品牌的品牌粉絲也很多見，如小米的粉絲“米粉”、蘋果的粉絲“果粉”等。最近幾年偶像開始走向多元化，曾經的偶像基本都是出入大熒幕的影視明星、歌手，而現在上到領導人下到小網紅都可能成為偶像，只要粉絲達到一定數量，偶像本身就可以成為購買力的象征。
高占斌(1971—)，男，河北張家口人,副教授，碩士生導師，博士生，研究方向為內燃機性能、排放及增壓技術。
一般情況下粉絲都會購買與偶像有關的商品，有時是粉絲自己需要的，有時則純粹是因為商品與自己喜愛的偶像或者品牌相關。粉絲最常購買以下幾類商品：一是偶像的本職工作所相關的產品或者喜歡的品牌出了新產品，如歌手的專輯、演員的電影、作家的新書等；二是偶像代言的產品；三是偶像推薦的產品或者偶像正在使用的產品即同款；四是偶像相關的周邊產品，如照片，抱枕，等等；五是由粉絲再生產文本所產生的副產品，這類產品是由粉絲生產的，這也是粉絲經濟的獨特之處，粉絲既是偶像文本的消費者也是偶像文本生產者。
從很多層面來說，粉絲行為與宗教行為具有相似之處，但是其深刻程度與穩定性無法與宗教相比，是一種淺層次的具有宗教傾向的組織群體。
隨著社會的進步，人們習慣于遵守文明禮貌、社會秩序等所有讓人類社會看起來更好的原則，在這過程中逐漸壓抑自己本身所帶有的非理性的特質，我們不再去迷信宗教或類似的東西?？墒侨私K究是要為這種非理性尋找一個突破口，因為非理性也是人類的一種天性，所以人們開始在理性的控制下去做一些類似追星、瘋狂購物、及時行樂等這樣一些非理性的行為。這些行為可能在同一個個體身上出現，也可能在不同的個體上分別出現，這要看個體對自身的控制程度。
（二）非理性表達
粉絲經濟成立的基礎點是基于粉絲消費這一粉絲行為的。粉絲經濟的形成跟市場經濟體制有直接關系。不止粉絲經濟，在粉絲的頭腦中會直觀地認為對偶像的喜愛就要體現在為偶像花錢這上面，只有讓偶像具有商業價值才能在各種場合看到自己的偶像，為偶像的星途鋪平道路，這種想法實際上也是市場經濟體制帶來的。
大部分的研究認同粉絲的消費行為是由于其對偶像的情感寄托，這種情感上的寄托是缺乏理性并且瘋狂的。粉絲的消費行為確實有其不理性的一面，但這種不理性是在理性的控制之下的。選擇喜歡一個偶像就好像是一場單戀，粉絲甘愿為其付出，但這種付出是在粉絲可承受范圍之內的。一旦不再喜歡這個偶像了，也不用帶著任何愧疚之心，只要不再關注其動態，不再購買跟偶像相關的物品就相當于是“脫飯”了，一場暗戀就結束了。這種感情可由粉絲自行控制，投入的時候可以全情投入，抽離的時候也可以干干凈凈、徹徹底底，相比于在現實生活中處理各種復雜的情感要輕松容易得多。趙玲玲也持有類似的觀點，認為追星實際上是粉絲理性選擇的結果，并研究了韓流粉絲在“限韓令”出臺之后的一系列表現，認為韓流粉絲的追星是“理智的偶像崇拜”。
山區高速公路橋梁施工中，對于橋梁下部結構地基一般采用接觸灌漿、帷幕灌漿、固結灌漿及回填灌漿等技術。這些技術的應用主要是為了提高地基的防水防滲能力和穩固性。當然，也會根據山區公路橋梁建設的施工需要和地理環境，調整應用技術，采用更加適合當地橋梁地基施工的技術。有些山區地勢險要并且很高，這種情況下就需要著重加固地基，在地基澆筑以后仔細檢查是否存在薄弱的地方，全方位加固地基，增加橋身的穩定性。
（三）非理性表達的正當性
有研究認為粉絲經濟、粉絲行為是一種過分的非理性行為，但其實只要不是過分的，那么粉絲行為和粉絲經濟其表達非理性的部分就是正當的。從總體上來說，大部分人認為粉絲經濟是一種情感過度占用理智的行為，但這種狀況恰恰是由于整個大環境下理性對情感的過度占用而形成的。
既然非理性是人的天性，那么人的非理性在受到壓迫時尋找一種非理性的表達方式就是正常的。粉絲經濟作為一種非理性表達的方式總體來說并沒有太大的壞處。首先是能夠促進經濟發展，粉絲的消費除了能督促偶像們產出，也能給制造周邊的人帶來經濟效益，甚至粉絲自身也會成為偶像文本的生產者并從中獲取經濟效益。其次是有助于文化產業的發展，對偶像的文本閱讀是一方面，粉絲在閱讀文本后會再生產文本是另一方面，這是一次文化交流的過程。最后是有助于個人價值的實現。為粉絲站工作的粉絲，在為其自身喜好而付出時間和經歷的同時磨礪了自身技能，并從中得到自我滿足，實現個人價值。
粉絲消費、追星這些行為是在理性選擇之下最終達成的理性與非理性相互妥協的結果。正是因為大多數人都知道在這個社會上什么能做什么不能做，即理性的存在已經深入到生活的方方面面，在經過無意選擇之后留下了這種能夠釋放情感，實現自我，滿足幻想的理性統治之下的非理性行為，絕大多數的粉絲都知道偶像與粉絲之間是存在距離的，即使是在互聯網異常發達的今天粉絲們也能清楚地意識到偶像有偶像的生活，自己則有自己的生活，這種追星方式完全就是理性的，真正的完全超越理性的追星行為在粉絲圈內也是不受認同的，例如“私生飯”。
綜上所述，粉絲行為類似于宗教行為，其中包含著非理性因素，其統御下的粉絲經濟也是一種包含非理性因素的行為，但是這種非理性是通過理性篩選后的結果，有其正當性，如果能好好利用粉絲經濟以及其他的粉絲行為，是可以形成粉絲文化與主流文化的良性互動并且推動社會向更好的方向發展的。
從單個城市來看,魯南地區的泰安、濟寧等城市協調度極佳．泰安市自2005年就處于高度協調階段,波動增長,至2009年進入極度協調階段．濟寧市晚于泰安,至2011年進入極度協調階段．日照市則在2009年達到一次極度協調階段,后又回歸高度協調．臨沂、徐州、連云港、淮安和開封的城鎮化與旅游經濟發展也呈現出較為協調的狀態,2005～2015年都處于高度協調階段．鹽城市除在2012年為中度協調之外,其余年份都處于高度協調階段．其他各個城市的協調度則相對較低,主要在中度與高度協調之間來回波動,阜陽與蚌埠兩市在2005～2015年的前中期都有波動進入低度協調階段的情況．
參考文獻：
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[3]王亞娜.粉絲行為、心理特征及粉絲文化[J].理論視野,2014(8)：32-33.
中圖分類號：I267
文獻標識碼：A
文章編號：1009-5349（2019）03-0070-03
作者簡介：閔赫，齊齊哈爾大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。
責任編輯：劉健
標簽：粉絲論文; 偶像論文; 理性論文; 經濟論文; 宗教論文; 社會科學總論論文; 社會學論文; 社會結構和社會關系論文; 《現代交際》2019年第3期論文; 齊齊哈爾大學馬克思主義學院論文;