導讀:本文包含了七子派論文開題報告文獻綜述、選題提綱參考文獻及外文文獻翻譯，主要關鍵詞:七子,詩文,明代,文學革命,擬議,文學批評,唐宋。
七子派論文文獻綜述
史小軍,郭俐兵[1]（2019）在《20世紀以來文學批評史對明代七子派的接受述評》一文中研究指出明代七子派及其文學復古運動在明代文壇上聲勢浩大,影響久遠,中國文學批評史的撰寫往往繞不開明代七子派。20世紀以來《中國文學批評史》著作在不同階段風貌各異,表現出著者批評觀及所處的時代特點;對七子派成員的述評既有共性又有不同的側重,對七子派的接受經歷了從較為客觀到全盤否定再到基本肯定的過程。(本文來源于《昆明學院學報》期刊2019年02期）
魏宏遠[2]（2019）在《技法與德性:明代七子派“詩文如何書寫”探研》一文中研究指出明代七子派在談詩論文中重點關注了詩文如何書寫這一問題,從李夢陽"尺尺寸寸"、何景明"舍筏登岸"到李攀龍"擬議以成其變化"、王世貞"文至臨摹則丑矣",七子派的詩文復古經歷了由"擬議"到"新創"的不斷修正過程。在這一過程中有關詩文書寫的起點是擬議還是新創的論爭尤為激烈,成為明清諸詩文流派討論的焦點。七子派成員從不同層面給予不同闡發,甚至追隨七子派的陳子龍、沈德潛以及桐城派對這一問題也予以重點關注。圍繞這一問題七子派與其他詩文流派在模擬與新創、有法與無法、直徑與曲徑等問題上有過論爭,公安派又在此基礎上將詩文書寫由注重技術技巧的技法問題轉化為宣泄情感情緒的情感問題,沈德潛等又將之提升為人格修養的德性問題。(本文來源于《湘潭大學學報(哲學社會科學版)》期刊2019年01期）
史小軍,盛翔[3]（2018）在《明代詩文評中的七子派論評研究》一文中研究指出明代詩文評中的七子派論評研究涉及七子派的取法問題、摹擬流弊問題、作家作品評價問題以及七子派與其他詩文流派的比較關系等問題。明代詩論家對七子派的批評體現了明代詩學理論化、體系化和專門化的特色?？傮w來看,明人對七子派的認識有較強的反思和辯證意識,能客觀地認識到七子派振興詩風、引領詩文變革的功績,對于清代詩學體系的建構有著重要的借鑒意義。(本文來源于《昆明學院學報》期刊2018年02期）
史小軍,方蓉[4]（2017）在《清代詩文評中的七子派論評研究》一文中研究指出明七子派的接受經歷明中后期、明末,到清代達到最高峰。清代詩文評中關于明七子的論述可謂數不勝數,對前朝的反思和總結是清朝學術建立起來的基礎,對七子派的評論也是在繼承了明人論說基礎上,如對摹擬之風、復古取徑和方法的批評,增加了對門戶之習的批判。對于學唐學宋問題,清人的反思也是經歷了最初的宗宋到后期的兼取唐宋,顯示了清人理論的綜合性。(本文來源于《昆明學院學報》期刊2017年05期）
李亞峰,張幼良[5]（2017）在《從家學與師承看“二馮”詩學的“七子”派淵源》一文中研究指出海虞"二馮"被譽為"虞山詩派"之"疑丞",歷來研究者都將其視為明末清初反對"七子"復古詩風的中堅力量,幾乎沒人注意到他們與復古派之間的內在聯系。這不僅不利于認識"二馮"詩學的真正面目,也不利于厘清明清之際詩風轉換的實際軌跡,從而影響了對"虞山詩派"地位和作用的正確認識和評價。從家學和師承兩個二方面,對"二馮"詩學的淵源關系進行對比梳理,使我們可以清晰地看出,"二馮"詩學取徑晚唐而上溯齊梁、推崇比興、重視辭采、追求溫柔敦厚等主要主張,深受其父馮復京的影響,與其師錢謙益的論詩宗旨頗相異趣,很大程度上是"七子"派"格調"詩學的一種內部超越和發展。(本文來源于《文藝理論研究》期刊2017年01期）
季英杰[6]（2016）在《明代七子派與唐宋八大家散文復古思想差異分析》一文中研究指出復古作為一種文化思潮,有它自己產生的原因和背景。在明和唐宋時期都產生了影響較大的復古思潮,這與古人的古典審美理想以及時代環境等因素是分不開的。明代七子派與唐宋八大家的散文復古主張學習秦漢之文,然而二者在創作理念和實踐方面卻存在較大差異,這與不同朝代的選舉制度、文化環境和社會思想密切相關。(本文來源于《廣州城市職業學院學報》期刊2016年04期）
魏宏遠,丁琪[7]（2016）在《“宇宙文章”與“妖魔”:明代七子派的污名化》一文中研究指出明代七子派的復古曾享有盛譽,"文學革命"興起后,七子派被視為"妖魔"。陳獨秀等人所倡導的"文學革命"是以七子派、桐城派作為"革命"對象,并將七子派符號化為舊文學的負面典型,斷開了白話文學與七子派、桐城派的聯系,試圖建構白話文學的體系。對于"正統"文學,陳獨秀、胡適充滿焦慮,并努力將七子派打造成"摹擬""抄襲"的典型,以此獲得口誅筆伐的合法性。這種策略性的成功使原來占主導地位的"正統"文學讓位于白話文學,七子派在哀怨聲中消失在了新文學的大合唱里。(本文來源于《云南大學學報(社會科學版)》期刊2016年06期）
鄭利華[8]（2016）在《王世貞與明代七子派詩學的調協與變向》一文中研究指出在明代文學發展史上,相繼掀揚詩文復古思潮的前后七子,多被視為呈現共同或近似文學理念而相承接的兩大流派。然彼此間的差異同時存在,就詩學領域而言,作為后七子核心人物的王世貞,除步武李、何諸子之理路,同時提出諸多與之相異的主張,顯示其詩學立場作出的某種自我調整。無論是他擬出"模擬之妙"的命題,及其傾向法度自然運用的藝術之境的鑄造,還是對周密而嚴飭詩法體制的建構,體現了復古意識的抬升以及文學技術思維的強化,而傾重精工與雅飭的取向,則集中表明其對理性化詩歌審美范式的標立。凡此提示七子派詩學發展至王世貞時代的一種變化特征及復雜走向。(本文來源于《文學遺產》期刊2016年06期）
段宗社[9]（2016）在《李夢陽“重情”詩觀評議——兼論七子派評價中的一個缺失》一文中研究指出明代前后七子以復古傾向著稱,但七子派李夢陽、徐禎卿、謝榛等人的詩論中又有重視情感、推崇"率性無意"的觀點。這是七子派與公安派相通的重情詩觀。七子派的重情詩觀有自己的詩學背景和旨趣。而現代論者在論述中卻默認了公安派在現代思想中所確立的高位價值,將七子派"重情"論描述為對公安派"獨抒性靈"說的歸趨,遮蔽了七子派重情詩學的真實歷史脈絡,同時也妨礙了對公安派詩學之粗率缺陷的批判。(本文來源于《學術論壇》期刊2016年01期）
劉坡[10]（2015）在《明代前七子派崛起的原因探析》一文中研究指出由于明弘治年間文壇話語權的下移,以及茶陵派、"陳莊體"創作流弊的負面刺激,使得以身處郎署的下層官員為主的前七子派,高舉復古大旗崛起于文壇之上。(本文來源于《蘭臺世界》期刊2015年24期）
七子派論文開題報告
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
明代七子派在談詩論文中重點關注了詩文如何書寫這一問題,從李夢陽"尺尺寸寸"、何景明"舍筏登岸"到李攀龍"擬議以成其變化"、王世貞"文至臨摹則丑矣",七子派的詩文復古經歷了由"擬議"到"新創"的不斷修正過程。在這一過程中有關詩文書寫的起點是擬議還是新創的論爭尤為激烈,成為明清諸詩文流派討論的焦點。七子派成員從不同層面給予不同闡發,甚至追隨七子派的陳子龍、沈德潛以及桐城派對這一問題也予以重點關注。圍繞這一問題七子派與其他詩文流派在模擬與新創、有法與無法、直徑與曲徑等問題上有過論爭,公安派又在此基礎上將詩文書寫由注重技術技巧的技法問題轉化為宣泄情感情緒的情感問題,沈德潛等又將之提升為人格修養的德性問題。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發現與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據現有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數據較少。
定量分析法：通過具體的數字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現象的一種方法，從某一功能出發研究多個方面的影響。
模擬法：通過創設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
七子派論文參考文獻
[1].史小軍,郭俐兵.20世紀以來文學批評史對明代七子派的接受述評[J].昆明學院學報.2019
[2].魏宏遠.技法與德性:明代七子派“詩文如何書寫”探研[J].湘潭大學學報(哲學社會科學版).2019
[3].史小軍,盛翔.明代詩文評中的七子派論評研究[J].昆明學院學報.2018
[4].史小軍,方蓉.清代詩文評中的七子派論評研究[J].昆明學院學報.2017
[5].李亞峰,張幼良.從家學與師承看“二馮”詩學的“七子”派淵源[J].文藝理論研究.2017
[6].季英杰.明代七子派與唐宋八大家散文復古思想差異分析[J].廣州城市職業學院學報.2016
[7].魏宏遠,丁琪.“宇宙文章”與“妖魔”:明代七子派的污名化[J].云南大學學報(社會科學版).2016
[8].鄭利華.王世貞與明代七子派詩學的調協與變向[J].文學遺產.2016
[9].段宗社.李夢陽“重情”詩觀評議——兼論七子派評價中的一個缺失[J].學術論壇.2016
[10].劉坡.明代前七子派崛起的原因探析[J].蘭臺世界.2015
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